麦鉴新，1963年生于封开县大洲镇。1987年参加“麒麟白马队”，1998年接任“麒麟白马队”传承人。大胆创新的麦鉴新不断为麒麟白马舞升级革新，对于落后的唱曲进行了改进，并增加了“麒麟灯饰舞”、“茶篮灯饰舞蹈曲”、“山歌二友调”等内容，从而使得整套麒麟白马舞更为生动活跃。近十多年里，麦鉴新率领麒麟白马舞队到肇庆、云浮和广西梧州、贺州等地演出。2009年，麒麟白马舞入选广东省第三批非物质文化遗产项目，2012年，麦鉴新被评为省级非物质文化遗产项目（麒麟白马舞）代表性传承人。

麦鉴新带领“麒麟白马”队伍前往村里表演。杨乐祺 摄

乡间起舞获群众认可

记者：麒麟白马舞极具乡土特色，当地群众喜闻乐见，你和它是怎么结缘的？

麦鉴新：简单一点说，是子承父业。麒麟白马舞一直在我们大洲镇上律村麦氏家族中传承。过去，我父亲是跳麒麟白马舞的行家里手，深受当地村民的喜爱和认可。小时候，我挤在人群中看父亲表演，觉得有趣又好玩。到了13岁，我便跟着父亲和麒麟白马队四处演出，在旁边观摩，提供帮手。数年后，父亲年老，我便扛起了这块传承家族精髓——麒麟白马舞的重担。

记者：麒麟白马舞是以岭南第一状元莫宣卿为题材创作而成，其有哪些特别之处？

麦鉴新：麒麟白马舞来源于唐代岭南第一状元莫宣卿金榜题名、衣锦还乡的动人故事，流传至今已有1000多年历史，是广东省少有的关于状元文化的传统舞蹈。

我们多在喜庆节日进行表演。表演的道具有白马、麒麟各一个,表演时一男青年骑白马扮成状元,一女青年骑麒麟扮成状元夫人，还有人撑罗伞、花灯、彩门。彩门上写有“麟吐玉书”四个字,并有乐手伴奏，整个演出队伍人数在20人左右。表演时通常是由东、南、西、北四方轮番表演，每表演一方就要穿一次“彩门”，如此反复直到结束。

记者：植根沃土的麒麟白马舞，在当地村民心中一定很受欢迎。

麦鉴新：我们每一次出外表演，都能看到乡道两旁站满村民，我们一边舞蹈一边唱曲，一路上都能听到群众的欢呼声、称赞声。春节期间尤其热闹，我们会连续走数个村庄巡演，由于翻山越岭，有时候很晚才到另一条村落。村里小孩为了不错过我们的演出，睡前都会叮嘱大人，表演队到了要喊他们起床。

一脉传承跳出新风范

记者：传统文化需要推陈出新才能焕发新活力，在这方面，你是怎么做的？

麦鉴新：以前表演麒麟白马舞，只有两人负责唱曲，为了活跃氛围，增加参演人员的积极性，我改为多人轮唱，每一个角色都有属于其自身的唱词。此外，我还增加了“麒麟灯饰舞”“茶篮灯饰舞蹈曲”“山歌二友调”等。

记者：经过改良后的麒麟白马舞，有什么亮点？

麦鉴新：现今的麒麟白马舞的舞蹈动作不多，且比较简单，但有相对规范的舞步、舞姿造型和动律特征。麒麟白马其基本舞蹈动作有小步慢跑、大步奔跑、马步单弹、马步双弹，脚前掌着地，不停地“跳”。麒麟白马前有童子引马，后有宫灯罗伞，由4名姑娘身着粉红淡绿长袖上衣，用长裙缀连，轻妆淡抹，双手持花灯，迈着轻盈的舞步，双手臂不停地舞动，作出扭、摆、走、跳、转的动作尽情欢舞。

其中较为出彩的环节，时而举灯、时而抱灯、时而提灯、时而分灯、时而合灯、时而又用其搭起“彩门”，便是由宫灯队调度队形而成的。

记者：传承文化不易，物质支持是基础。弘扬麒麟白马舞过程中，是否也遇到一些困难？

麦鉴新：上世纪90年代，我们队伍也遭遇了资金困难。道具破烂，服装陈旧，队员们的积极性不高。后来当地文化部门得知实情后，主动为我们更新了装备。看着崭新的道具服装、头饰，还有政府和群众的关心与支持，队员们的精气神又回来了。

同村麦氏中寻继承人

记者：近年来，你在麒麟白马队和大洲学校中，都向学员传授舞技，是否在物色继承人？

麦鉴新：随着社会文化生活的日益丰富，麒麟白马舞赖以生存的环境遭到冲击，特别是广大青年人业余文化休闲选择的多样性，使传统的民间艺术受到了冷落，现存舞者年龄结构偏大，许多复杂的舞蹈动作已经失传，出现了人才断档的危机。所以向学员授课，主要是为了弘扬麒麟白马舞的文化，但我还是想在本村麦氏中寻找继承人。

记者：在授课过程中，你注重哪方面的讲解？

麦鉴新：首先，来上课的学员，必须征得家人的同意。只有带着家人的理解和支持，学员们才能心无旁骛地去学。其次，在授课中，我注重从唱曲开始，再到舞姿、走位训练，这样会减少会跳忘唱的情况发生。作为传承人，我对学员都是秉持耐心的传授态度，从不苛责，在乐中学，学中乐。

【记者】夏紫怡